欧洲杯是怎么_欧洲杯历史怎么包粽子

1.端午节赛龙舟加油口号

2.你了解家乡的风土人情和民俗习惯吗？请选择一方面介绍。

3.帮我找一下世界上20个国家最有名的食物

4.关于风土人情的散文

5.为端午节写一句宣传语有修辞？

6.社区端午节活动横幅标语

7.温州小吃那里找？

写作思路：介绍一些端午节街道上人们通常会做的有趣的事，然后写出自己的所见所闻。

正文：

品尝美食、畅饮啤酒、欣赏赛事……对许多市民来说，这个端午假期是尽情放松身心的好机会。假期期间，夜市开街，为我们提供了更多消夏休闲的好去处。

在河东区创意街区，以足球为主题的“津超赛场夜市”在6月12日启动，正逢欧洲杯开幕，大家不仅可以在这里观看精彩的比赛，还有机会听足球名宿现场说球。

此外，儿童足球表演、沙滩足球等项目也轮番登场，让假日夜晚格外热闹。“和朋友一起喝啤酒、看球，感觉挺不错的，夏天就是要这样！”我心里想着。

端午节这天，除了人气夜市，各大商超也活动不断。一家购物中心在推出各类商品促销的基础上打出“体验牌”，现场包粽子的亲子活动吸引了众多家庭的参与；一家大型连锁超市在线上推出了粽子等商品满减券，受到消费者欢迎。

看着琳琅满目的商品和热闹的人群，真是红红火火的繁华景象，热闹繁华之后，我也回家准备度过这个一年一度美好的夜晚了。

端午节赛龙舟加油口号

为政以德譬如北辰居其所而众星共之的相关故事

注释 （1）为政以德：以，用的意思。

此句是说统治者应以道德进行统治，即“德治”。 （2）北辰：北极星。

（3）所：处所，位置。 （4）共：同拱，环绕的意思。

译文 孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。” 评析 这段话代表了孔子的“为政以德”的思想，意思是说，统治者如果实行德治，群臣百姓就会自动围绕着你转。

这是强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则。这是孔子学说中较有价值的部分，表明儒家治国的基本原则是德治，而非严刑峻法。

意译：作为一个管理者，要想管理好一个团队或组织，从行为上，自己必须身体力行，成为表率；从思想和战略上，自己要明白这个团队的使命和任务并且坚定不移，就像天空中的北斗星，处在他应在的位置，永远是那么的从容和淡然。白天，大家见不到他；而当夜晚大家看不清前面的路时，就会看到灿亮的北斗星，指示着自己前行的方向。

天津市历史古镇有哪几个

天津北塘古镇，说它是古镇因为已有600年的历史了，几乎与明朝同时建立并繁衍生息。“一个小渔村，半部晚清史”，这是史学家得出的结论。

天津市津南区葛沽镇是历史上华北"八大古镇"之一，它地处海河尾，海河在这里画了一道美丽的弧线向东而去。昔日的葛沽是水乡，放眼望去，尽皆为水。环顾四周，湖、港、坑、塘星罗棋布；河、沟、渠、池纵横交织

天津杨柳青古镇坐落于千年古镇杨柳青镇南、光明路以西，东临气势巍峨的文昌阁，西接“津西第一宅”石家大院，南靠古老的南运河。

天津古文化街位于天津市东北角。时常坐车打它身边经过，却从来没有想进去看一看。总觉得在繁华喧嚣的都市中间，夹着那么一隅历史文明的见证地

古代天文异象

一：彗星袭月 彗星袭月，即彗星的光芒遮住月亮的天象。

古时候也称彗星为“星孛”、“蓬星”或“长星”，民间多成为“灾星”、“扫把星”，人们便把战争、瘟疫等灾难归罪于彗星的出现。《春秋》记载，公元前613年，“有星孛入于北斗”，这是世界上公认的首次关于哈雷彗星的确切记录，比欧洲早630多年。

二：白虹贯日 白虹贯日，即白色的虹霓横贯太阳。这里的“虹”并不是彩虹，而是一种“晕”的天象。

日、月光线通过云中冰晶发生折射或（和）反射而产生的位于日、月周围的光圈、光柱、光弧、光点的总称。晕的出现常是天气转变的一种预兆。

天气谚语中有“日晕三更雨，月晕午时风”等。古人认为白虹如刀，日为君王，预示着君王被威胁的征兆。

如《史记·鲁仲连邹阳列传》：“昔者荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之。”因此白虹贯日作为成语意为将有重大的变革发生。

三：荧惑守心 荧惑指的是太阳系中的火星，因其荧荧似火，行踪不定，得此称呼。 “守心”的“心”指二十八星宿中的“心宿”。

心宿由三颗星组成，古人认为这三颗星，分别代表了皇帝和皇子，皇室中最重要的成员。“守心”是指火星在顺行和逆行的转折期间看似行进速度较慢，这个缓慢的转向过程叫做留，留在心宿区域徘徊不去，就是“守心”。

火星在东西方文化中都预示着战争、杀伐，因此荧惑守心的出现在古人看来并不是吉利的征兆。轻者天子失位，重者就是皇帝驾崩，丞相下台。

对于“荧惑守心”最著名的记载便是《史记 秦始皇本纪》中记载：“三十六年荧惑守心”。而且巧合的是的确在秦始皇身上应验了。

这也成为荧惑守心这一天象的神秘之处。 四：水星凌日 水星凌日发生的原理与日食相似。

由于水星和地球的绕日运行轨道不在同一个平面上，而是有一个7度的倾角。二者只有两个交点：升交点与降交点。

因此，只有水星处于轨道上的这两个交点附近，而日水地三者又恰好排成一条直线时，在地球上可以观察到太阳上有一个小黑斑在缓慢移动，这种现象称为水星凌日。 五：秋星昼见 《资治通鉴》公元前185年 “秋，星昼见。”

在公元前185年的秋季，星星在白昼出现。 星星在白昼出现，这太不可思议了，唯一的可能就是日全食。

可是，日全食在书中都有单独记载的，可见这种情况并非日全食。那么，这究竟发生了什么情况？ 六：两月相承 《资治通鉴》公元前32年 八月，有两月相承，晨见东方。”

公元前32年，八月份，早上东方天际，一上一下，出现了两个月亮。 晚上同时出现两个月亮，恐怕是闻所未闻，这种天文现象又该如何解释？ 七：日夜出 《资治通鉴》公元318年 “十一月，乙卯，日夜出，高三丈。”

公元318年，十一月份，太阳在夜晚出现，高度只有三丈！ 你们见过太阳在夜晚出现吗？而且高度仅仅只有三丈，这是一种什么样的景象？。

有关黄山的历史名人

李白游黄山写下“黄山四千仞，三十二莲峰。

丹崖夹石柱，菡萏金芙蓉”。 古时王羲之感慨，叹曰：“我卒当以乐死！” 游山玩水之游山，不得不到黄山。

清人曹文值 描写黄山的诗句：“四月始知春，一岁竟无夏” 鲍深有《祥符寺避暑》诗云： “森森古木覆苔阴，四顾苍山一径深。六月长廊不知暑，飞泉终日响潮音。”

清人王国相有《黄山对雪》歌曰： “黄山峰六六，面面青芙蓉。一夜经天绘，丰姿别样工。

或为隋宫女，粉黛三千从；或为商山皓，须发皤然翁；苍松不可辨，夭娇成玉龙。洞口杳无迹，一片白云封。

岂是知微目，晶晶天都中？岂是六郎粉，灼灼莲花容？弥天云母帐，匝地水晶栊。怪哉黄山一旦成白岳，三十六峰太素宫”。

杂曲歌辞·宫中乐 张仲素 奇树留寒翠，神池结夕波。黄山一夜雪，渭水雁声多。

奉送五叔入京兼寄綦毋三 李颀 云阴带残日，怅别此何时。欲望黄山道，无由见所思。

侍宴安乐公主新宅应制 武平一 紫汉秦楼敞，黄山鲁馆开。簪裾分上席，歌舞列平台。

马既如龙至，人疑学凤来。幸兹联棣萼，何以接邹枚。

秋浦歌十七首 李白 秋浦猿夜愁，黄山堪白头。清溪非陇水，翻作断肠流。

欲去不得去，薄游成久游。何年是归日，雨泪下孤舟。

送僧归日本 贯休 焚香祝海灵，开眼梦中行。得达即便是，无生可作轻。

流黄山火著，碇石索雷鸣。想到夷王礼，还为上寺迎。

判道士黄山隐 皇甫大夫 道士黄山隐，轻人复重财。太山将比甑，东海只容杯。

绿绶藏云帔，乌巾换鹿胎。黄泉六个鬼，今夜待君来。

送李亿东归 周贺 黄山远隔秦树，紫禁斜通渭城。别路青青柳发，前溪漠漠花生。

和风澹荡归客，落日殷勤早莺。灞上金樽未饮，宴歌已有馀声。

送李亿东归 温庭筠 黄山远隔秦树，紫禁斜通渭城。别路青青柳弱，前溪漠漠苔生。

和风澹荡归客，落月殷勤早莺。灞上金樽未饮，宴歌已有馀声。

奉和幽山雨后应令 虞世南 肃城邻上苑，黄山迩桂宫。雨歇连峰翠，烟开竟野通。

排虚翔戏鸟，跨水落长虹。日下林全暗，云收岭半空。

山泉鸣石涧，地籁响岩风。 南昌滩 武元衡 渠江明净峡逶迤，船到名滩拽迟。

橹窡动摇妨作梦，巴童指点笑吟诗。畲馀宿麦黄山腹，日背残花白水湄。

物色可怜心莫限，此行都是独行时。 寄刘校书 郭震 俗吏三年何足论，每将荣辱在朝昏。

才微易向风尘老，身贱难酬知己恩。御苑残莺啼落日，黄山细雨湿归轩。

回首汉家丞相府，昨来谁得扫重门。 奉和立春游苑迎春应制 卢藏用 天游龙辇驻城闉，上苑迟光晚更新。

瑶台半入黄山路，玉槛傍临玄霸津。梅香欲待歌前落，兰气先过酒上春。

幸预柏台称献寿，愿陪千亩及农晨。 奉和圣制春日幸望春宫应制 薛稷 九春风景足林泉，四面云霞敞御筵。

花镂黄山绣作苑，草图玄灞锦为川。飞觞竞醉心回日，走马争先眼著鞭。

喜奉仙游归路远，直言行乐不言旋。 奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制 王维 渭水自萦秦塞曲，黄山旧绕汉宫斜。

銮舆迥出千门柳，阁道回看上苑花。云里帝城双凤阙，雨中春树万人家。

为乘阳气行时令，不是宸游玩物华。 寄张学士洎 伍乔 不知何处好消忧，公退携壶即上楼。

职事久参侯伯幕，梦魂长绕帝王州。黄山向晚盈轩翠，黟水含春绕槛流。

遥想玉堂多暇日，花时谁伴出城游。 长安早春（一作孟浩然诗） 张子容 开国维东井，城池起北辰。

咸歌太平日，共乐建寅春。雪尽黄山树，冰开黑水津。

草迎金埒马，花伴玉楼人。鸿渐看无数，莺歌听欲频。

何当桂枝擢，还及柳条新。 奉和圣制上巳于望春亭观禊饮应制 王维 长乐青门外，宜春小苑东。

楼开万井上，辇过百花中。画鹢移仙妓，金貂列上公。

清歌邀落日，妙舞向春风。渭水明秦甸，黄山入汉宫。

君王来祓禊，灞浐亦朝宗。 宿鰕湖 李白 鸡鸣发黄山，暝投鰕湖宿。

白雨映寒山，森森似银竹。提携采铅客，结荷水边沐。

半夜四天开，星河烂人目。明晨大楼去，冈陇多屈伏。

当与持斧翁，前溪伐云木。 人日兼立春小园宴 苏颋 黄山积高次，表里望京邑。

白日最灵朝，登攀尽原隰。年灰律象动，阳气开迎入。

烟霭长薄含，临流小溪涩。宾朋莫我弃，词赋当春立。

更与韶物期，不孤东园集。 夜泊黄山，闻殷十四吴吟 李白 昨夜谁为吴会吟，风生万壑振空林。

龙惊不敢水中卧，猿啸时闻岩下音。我宿黄山碧溪月，听之却罢松间琴。

朝来果是沧洲逸，酤酒醍盘饭霜栗。半酣更发江海声，客愁顿向杯中失。

赠许左丞从驾万年宫 卢照邻 闻道上之回，诏跸下蓬莱。中枢移北斗，左辖去南台。

黄山闻凤笛，清跸侍龙媒。曳日朱旗卷，参云金障开。

朝参五城柳，夕宴柏梁杯。汉畤光如月，秦祠听似雷。

寂寂芸香阁，离思独悠哉。 晚渡渭桥寄示京邑游好 卢照邻 我行背城阙，驱马独悠悠。

寥落百年事，裴回万里忧。途遥日向夕，时晚鬓将秋。

滔滔俯东逝，耿耿泣西浮。长虹掩钓浦，落雁下星洲。

草变黄山曲，花飞清渭流。迸水惊愁鹭，腾沙起狎鸥。

一赴清泥道，空思玄灞游。 迎春东郊 张濯 颛顼时初谢，句芒令复陈。

飞灰将应节，宾日已知春。考历明三统，迎祥受万人。

衣冠宵执玉，坛墠晓清尘。肃穆来东道，回环拱。

福州北辰作文

煤球炉的时代一到做饭的点家家烟雾缭绕 天然气的到来让百姓的厨房变得干净起来 煤球炉的时代劈柴搬煤事前一堆准备工作 天然气的到来让做饭和烧水变成如此简单 翻开天津的燃气发展史，一张张珍贵的老照片、一个个令人振奋的新镜头，记载着这座城市的建设发展，记载着津城百姓的生活变迁。

历经了二十世纪六十年代到七十年代的燃气事业起步、八十年代的“三年气化”、九十年代的陕北天然气进津和渤西天然气上岸，一直到二十一世纪以天津全面进入天然气时代和管道天然气全市全覆盖为标志的燃气事业新的腾飞，天然气真正走进了天津城的寻常百姓家。 织就绿色能源大网 新中国成立初期 点炉子做饭家家冒黑烟 火的出现，使我们的祖先改变了茹毛饮血的历史，是人类迈向文明的关键一步。

开门七件事，“柴、米、油、盐、酱、醋、茶”是每家每户离不开的生活资源。作为七件事中头一件的“柴”，更是关乎百姓正常生活的头等大事。

在天津，直到新中国成立前，人们还一直沿袭使用木柴、枯枝、野草、秸秆等千载不变的燃料。随着煤炭的大量开采和利用，人们才逐渐从劈柴和柴草中走出来。

煤球以及蜂窝煤曾是主要燃料，传统的灶台也都变成了千家万户的小煤炉，生火、烧煤、做饭成为记忆中五味杂陈的往事。回首往事，人们不禁感叹烟熏火燎中安排一日三餐。

“以前住平房时，炉子的功能除了冬季取暖，更主要的还是平日做饭所需。每到做饭时间，胡同里形态各异的炉子同时点燃，原本蔚蓝的天空就会立即变得烟雾缭绕。”

回忆起当年点炉子做饭的场景，今年84岁高龄的邢大爷至今历历在目：“当时家家孩子都多，大人忙着做饭孩子们就在胡同里打闹嬉戏，虽然家家户户的炉子都是靠墙放的，但把炉子碰倒烫到孩子的事情还是时有发生。再加上哪家的炉子灭了，大人挥汗如雨的重新生火，孩子在一旁不停哭着喊饿，那情景真是不堪回首啊！”邢大爷回忆的场景，对于绝大多数年长者而言是一种不可逆转的生活方式，然而随着一种叫“燃气”的生活用燃料的出现，天津市民看到了告别燃煤做饭的希望。

点炉子 上世纪六十年代 用液化气是了不起的事 上世纪六十年代，随着我国石油工业的兴起，天津市开始兴建液化石油气设施。有资料显示，19年，天津市开始发展液化石油气气源，成立了煤气事业处。

1966年5月1日，液化气红旗路罐站建成投产，当年发展民用户1686户，标志着天津市开始步入煤气化时代，结束了燃煤的一统局面。对于这段经历的回忆，家住河东区卫国道的乔大娘说：“那时谁家要是能用上液化气，那真是件了不起的事。”

不过，液化气虽然比烧煤球方便，但是，有时饭做到一半，忽然罐里的液化气用完了，这饭就没法做了。可是如果去换液化气罐的话，不是马上就能换的。

因为液化气站很少，大家都去换罐就需要排队。所以对于那些买不到、用不惯液化气，更不想点炉子做饭的家庭，就不知从什么时候开始用上了煤油炉。

起初这种随用随着的小炉子让人感觉很方便，但时间长了人们就会发现，这种炉子用后锅底会出现一层烟灰，墨黑墨黑的，洗一次锅子，两只手像抹了柏油。“记得有一年端午节，我爱人包了一锅赤豆粽子烧，由于煤油炉小锅大，在翻粽子时，一不小心把煤油炉和一锅粽子都翻了个身。

粽子上溅满煤油不能吃了，只好开夜工重新包。”经历过那个年代的王先生回忆说。

事实上，二十世纪七八十年代，城市居民日常炒菜做饭，主要依靠煤球炉子或蜂窝煤炉子，条件好一些的家庭能够用上液化气罐。遍布全市的近百万个煤球炉子，使用起来既费时又费力，还污染大气环境。

液化罐 上世纪七十年代 一年铺就首条送气干线 上世纪七十年代，大港油田的开发使天津市增加了天然气气源。为了让津城百姓彻底告别燃煤时代，当时的天津市 *** 决定拉开管道燃气在津发展的大幕。

据今年已经62岁高龄的燃气退休干部魏存印回忆，早在1973年，当时的天津市天然气工程指挥部就已按照市里的要求启动建设大港至市区的45公里燃气管道铺设工程。到1974年年底，用了近一年的时间，天津有了第一条向市内输送燃气的主干管，同时铺设的城市燃气管网也初具规模。

魏大爷说，直到1975年以前，天津老百姓还没有一户用上管道燃气，正是因为这些管网配套的完成，到了1976年，天津市的天然气民用户就达到了1700多户。“受管网铺设范围影响，当时天津率先用上管道燃气的是尖山、佟楼、吴家窑大街一带的居民。

很幸运，天津民用管道燃气第一户出现在尖山红光里，那就是我和我的同事们入户安装的。”回想当年热火朝天的工作场景，魏大爷至今记忆犹新。

魏大爷说，当时很多工序还没达到机械化，给主干管焊接前的管内清理工作都是靠人进行，腰间拴的绳子就是缺氧时的生命线；给用户通气前打压试管，都是靠人工气管子搋气……不过不管工作多难多苦，能经历过那段历史，亲历结束天津没有管道燃气历史的过程，是他们这一代燃气人的骄傲。 现代化的燃气调度指挥中心 上世纪八十年代 一根火柴解决烧水做饭 虽然早在1975年，天津就已结束了没有管道燃气的历史，但在1985年前，连同液化气用户在内，本市气化率仅。

天津市北辰区有什么景点和特色

北辰区位于天津市城北，北运河畔，是天津市环城四区之一。

东以北京排污河与宁河县相邻；东南隔金钟河、新开河与东丽区相望；南与河北区、红桥区相连；西南以子牙河与西青区相界；西、北均与武清县相接。南北纬宽20.8公里，东西经长43.2公里。

面积478.48平方公里。 北辰区的地貌属华北平原区，在天津市地貌分区中属海积冲积平原区；是地质构造下沉，河流、湖泊、海洋搬运堆积，人为改造等多种因素综合作用形成的。

历史上每当暴雨季节，永定河、北运河、子牙河往往泛滥，洪水携带的泥沙物质逐渐沉积淤积，造成自西向东由细砂至砂石粘土等多种质地的沉积相。 京津塘高速、津保高速公路在本区设有进出口，京津、京福、津霸、津榆、津围等十几条公路干线纵横交错。

京山、津蓟铁路和京九铁路津霸联络线穿越中部，设有四个铁路客货运站和全国最大的铁路编组站。北辰区 北辰区是天津市环城四区之一，位于市中心区北部，距首都北京110公里，距天津新港50公里，距天津滨海国际机场15公里。

总面积478.5平方公里，辖果园新村、集贤里、普东、佳荣等4街，天穆、北仓、双街、双口、青光、宜兴埠、大张庄、小淀、西堤头等9镇，户籍总人口32万人。北辰区交通、通讯、供电、供水等基础设施发达。

有4街3镇坐落于中心城区中环线与外环线之间。京津塘高速、津保、津蓟高速公路在本区设有进出口，京津、京福、津霸、津榆、津围等十几条公路干线纵横交错。

京山、津蓟铁路和京九铁路津霸联络线穿越中部，设有四个铁路客货运站和全国最大的铁路编组站。优越的地理位置和完善的基础设施为经济与社会发展创造了良好的环境。

北辰区通过大力实施调整强区、科教兴区、开放富区、环境立区和高新产业带动战略，加速推进工业化、城市化和农业产业化进程，努力转变经济增长方式，各业经济持续快速协调健康发展，各项社会事业全面进步，城乡面貌进一步改善，人民生活水平有了新的提高。2005年全区实现生产总值167亿元，比上年增长19.2%；三级财政收入30.83亿元，增长30.75%，其中区级收入10.11亿元，增长24.61%；农民人均纯收入8800元，增长10%；全社会固定资产投入45.5亿元，增长27.1%。

工业经济快速发展。机电、现代医药、冶金深加工、汽车配件、橡塑制品、食品饮料等六个骨干行业的主导、辐射作用突出，到2005年底，销售收入500万元以上的规模企业达到480家，其中超亿元企业77家。

通过ISO9000质量体系认证的企业累计达到105家，市级以上名牌产品达到14个，著名和驰名商标33个。2005年全区工业实现销售收入508亿元，比上年增长17.8%；增加值1001亿元，增长15.7%；利税65.2亿元，增长17.1%。

服务业总体规模不断扩大。2005年建成投入500万元以上新项目63个，其中千万元以上24个。

银河旅游区和钢铁物流园纳入市 *** 重点服务业项目。天士力现代中药文化交流展示中心、双街新家园商城等一批较大商业设施建成投入使用；郎园汽车销售中心、东瀛培训服务中心主体工程已经完工；储宝钢材、宝储菱板材、普济河东道汽车等专业市场的辐射带动能力进一步增强；投资2亿元的汽贸服务园动工兴建，投资6亿元的小淀水产批发市场成功签约。

物流业快速发展，家世界配送、鼎鼎物流、中捷众和物流建成营业。大通绿岛二期、御龙湾、秀荷园等一批高档商品房相继开工建设，开发商品房82万平方米。

农村服务业实现营业收入240亿元、增加值52亿元、利税23.8亿元，分别比上年增长22.4%、22.8%和22.8%。 农业结构调整取得成效，农业产业化格局日益显现。

全面落实小额贷款贴息等扶持政策，培育发展11个农业龙头企业、20个农民专业合作组织。新建10个高标准养殖小区，无公害农产品检测检验中心和青光动物防疫中心站，无公害畜产品、水产品及牛奶生产基地等农业服务组织和农产品基地达到57个，新增无公害果品、蔬菜基地5760亩，有“徐堡牌”大枣、“家口福牌”太阳杏、“祝君福”牌冬枣、“韩家墅”牌蔬菜和“梦绿”牌果蔬等农产品商标5个，优质安全农产品供应能力明显提高。

启动了青光千亩蔬菜和千亩葡萄、双口万亩果树等观光农业和刘房子花卉市场建设，加快了特色农业发展。完成1万亩中低产田改造、3座大型泵站更新和2条二级河道清淤。

完善了重大动物疫病应急预案，高致病性禽流感和动物口蹄疫的防控工作取得阶段性成果。农业实现增加值6.02亿元，比上年增长5%。

对内对外开放不断扩大。全年引进内资项目260个，合同内资额56.8亿元，内资到位35.6亿元，分别比上年增长47.2%和53.6%。

新批“三资”项目113个，增资项目54个。合同外资额4.04亿美元，外资到位1.67亿美元，同比分别增长35.3%和35.7%。

全区出 *** 货值达到120亿元，出口创汇12.5亿美元，同比分别增长20%和29.7%。北辰科技园区对外开放的“龙头”作用日益突出，完成合同外资额2.2亿美元，外资到位1.04亿美元；“三资”企业产值和出口创汇占全区比重均达到75%以上；实现税收16亿元，占全区财政收入的比重达到50%以上。

城市化建设取得新的进展。编制、调整了部分镇村和科技园区环外。

你了解家乡的风土人情和民俗习惯吗？请选择一方面介绍。

1、 端午节莫变粽子节

　2、 迎端午赛龙舟人人当好东道主!

　3、 迎盛会人人有责创文明贵在行动

　4、 !坚持科学发展促进社会和谐!

　5、 端午龙舟赛节日更精彩

　6、 棕意深情，不忘屈原报国

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　8、 快乐赛龙舟,赛出你的精彩

　9、 迎盛会人人有责创文明贵在行动!

　10、 坚持科学发展促进社会和谐!

　11、 端午节靓粽，购物满就送

　12、 小团冰浸砂糖裹，有透明角黍松儿和。

　13、 万水千山?粽?是情，?粽?意我的欧洲杯

　14、 迎端午不忘古人屈原，贺佳节大吃桂林棕

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　20、 做文明**人办精彩龙舟赛!

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　22、 粽子莫沾上铜气色

　23、 莫忘读天问和离骚

　24、 莫要忘忧民和忧国

　25、 坚持科学发展促进社会和谐!

　26、 吃粽子，吃出文化吃出故乡情。

　27、 赛龙舟，赛出水平赛出游子意。

　28、 做文明观众树赛场新风!

　29、 热烈祝贺省首届体育大会龙舟赛在**隆重举行!

　30、 民族节日普天同庆

　31、 端午节祝全体员工节日快乐

　32、 祝全体职工过个快乐的平安的端午节

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帮我找一下世界上20个国家最有名的食物

诞生仪礼

高山族对孩子非常珍视，泰雅人认为“孩子乃神明所赐”。对于孩子的降生和命名，各族群各有不同的礼俗。

婴儿出生后普遍施行沐浴礼。平埔人认为神灵、观音与三保太监在江河中投撒了圣药，给婴儿体浴则可长命百岁，无灾无病，而且“他日纵没有勋业，为鲸为鲤为蛟鼍”，成为一名有作为的青年。卑南人在婴儿出生后先举行汲水仪式，翌日又抱婴儿出户拭面祛邪。

产妇一般只休养三五日即恢复劳作。鲁凯人在产后第三天举行出村祭礼，即先后两次步行出村后折返；卑南人在胎儿脐带脱落后，产妇举行模拟锄耕祭礼，生父上山狩猎，以此解除妊娠禁忌。

给孩子取名是一个关键问题，各族群起名的时间也有所不同。赛夏人是等婴儿脐带脱落，举行了禳祓礼之后再命名；布农人是在婴儿满月时。起名的时候也要举行仪式，唱歌、跳舞、摆酒、请神，非常庄重。

高山族起名要按照祖传名谱选择名字。祖传下来的名字都是一些吉利好听的名字，而后人也喜欢沿用祖先的名字。也有些部族从名字当中分出高低贵贱。 为迎接小生命的到来，台湾民间对刚出生的婴儿要进行“三朝之礼”。 三朝之礼也就是在孩子出生第三天，要请来“产婆”，将“桂花心”（木犀花的心）、“柑叶”、“龙眼叶’汲一块小石头，一起放入水中先煮沸，然后用这种水洗拭婴儿的身体。用柑叶、龙眼叶是取其子孙满堂、代代繁荣，小孩将来有胆识、有出息的意思。

洗过之后,祖母抱着婴儿到屋内正厅,向神佛、祖先礼拜。亲朋好友也前来祝贺，还要通知产妇的娘家准备各种赠品。

孩子满月时要为孩子举行仪式。在这一天，要把婴儿的头发剃掉。不过，最近有很多人在产后24天就将婴儿的头发剃掉，这是因为古有二十四孝的故事，做父母的希望孩子长大后也能像24位孝子一样孝敬父母。在剃头前要先将煮好的鸡蛋和鸭蛋水放进洗脸盆中，再放入一块石头、12文钱、少量葱和一个鸡蛋，把葱碾碎后以其汁浇在婴儿头发上，并把蛋黄也抹在头发上，然后剃去头发。石头表示婴儿有头壳，身体健康；钱代表长大后成为大富大贵之人；葱可以使头发又浓又黑；蛋黄可以洗去污垢。台湾有句俗话：“鸭卵身，鸡卵面，好亲成，来相匀”，就是说孩子的身体像鸭蛋一样长得大，脸像鸡蛋一样漂亮、圆润，长大了一定有好的姻缘。

剃完头发后，请邻居把婴儿抱到屋外，并拿着竹竿追赶鸡群，称“鸡?”，同时唱着童谣： “鸱?，飞上山，囝仔快做官；鸱?，飞高高，囝仔中状元；鸱?，飞低低，囝仔快做父。”

这种童谣只是用来祝福男婴的，如果是女婴，就只唱“老鹰老鹰”就可以了。

满月这一天还要以油饭、鸡酒供奉神佛和祖先。娘家的兄弟依照习惯也会送来“头尾”，也就是婴儿从头到脚的一切衣物。其中有衣服、帽子、鞋袜、银牌、金锁和脚环、手环等。这些礼物也可以在出生日和周岁时送，不过“做满月”和“做周岁”时赠物最为丰盛。如果是男孩，礼物更多。

到了孩子四个月时，还要“做四月日”。与其他日子不同，这次要准备牲醴及“红桃”、‘红龟糖”、“酥饼”等，祭拜神佛和祖先。亲朋好友照样送礼。这一天主要进行“收诞’咱仪式。“收诞”就是把诞水收干净，祝福孩子不断长大。家里得准备12个（或24个、48个）酥饼，用丝线或黑丝线串起来，由亲朋好友说一几句吉祥话，并拿一个酥饼在孩子嘴上抹一下，说道“收诞收离离，明年招小弟”。

到了给孩子“做周岁”时，除了一般性的祝贺外，还要让孩子选择物品以预测孩子的未来前途，同大陆上的“抓周”是一样的意思。也就是把12种物品，放在正厅的神桌上，让孩子去神桌上去取。第一个拿到的，就表示孩子长大后从事职业或生活状况。如，先拿书，表示孩子必是读书人；拿到笔，表示是书法家；拿到鸡腿，表示是一个有口福的人；拿到算盘，表示是一个善做生意的人；拿到银，表示是很会赚钱的人；拿到葱，表示聪明；拿到田土，表示是个种田人。 在台湾为庆祝孩子的诞生，除了要分一些小吃甜点给亲朋好友，让大家分享喜气之外，还有其他风俗，如台南县永康乡西势村一带就保留着周岁“分饼”的习俗，这是独一无二的地方民俗。

每年的农历正月二十日是永康乡西势村、新庄仔、番薯盾和新化镇四个村庄的重要日子。在这一天，凡是正月二十日以前一年中生儿子的人家，都得分送“果饼”（俗称水饼）给自己村庄有“福分’咱村民品尝。

相传，这种“分饼”的习俗已经有100多年的历史了。分饼时间为正月二十日，也是广兴宫主神谢府元帅的诞辰日。广兴宫俗称“元帅府”，王殿奉祀谢府元帅，左殿配祭注生娘娘，右殿祀土地公，为典型的闽式神宇。庙宇是四个村庄的信仰中心。每年正月十八日早8点左右，以在神前以唱名“掷杯”的方式，选出管理庙宇的炉主（共选出七位），负责公共祭祀和收“福分钱”。

所谓“福分钱”民是具有“福分”身份的人每年缴250元给广兴宫充作经费，分四期征收，除七月（普度）收100元以外，余二、五、九这三个月各收50元，年满60岁者免收。

所谓“福分”者，就是广兴宫“登记有案”的会员，只有男性，没有女性，全部是自愿参加。不过，一般来说，大家在结婚时都会主动加入，迁居此地的外乡人也可以加入。

分送水饼前，这些弄璋人家都会准备三牲、四果、水饼和新的童装或带上新生男婴前往坐落在番薯厝的广兴宫烧金，感谢“谢府元帅”赐给他家儿子，并祈求孩子平安长大，将来出人头地。

分送水饼（也叫“孝饼”）的时间是正月二十日下午1点至3点间。水饼是一种包有糖膏的面粉煎饼，厚约1厘米，十分可口，分大小两种，一是“福分饼”，凡具福分身份者人人有份；另一种是“老大饼”，是送给年满60岁老人的。水饼成双装在一担，可两箱、两叠，最上面一对印有“添丁发财”的讲头不送人，而是为讨吉利留给自己吃的。

送水饼的方式也有两种，一种是西势、新庄仔和香薯厝三个村庄，采取“分送到家”的方式，即由各庄的炉主带队，各“生子户”先备好水饼，到炉主家里集合，再由炉主带队，依福分名册，挨家挨户分送。另一种是新化镇采取的“集中领取”式，时间约是2点半左右，备“生子户”陆续将水饼送到家，各顾其饼，庄民们拿着器具到炉主家门前，唱名分饼。

分饼时的气氛非常热烈，充满了喜庆，道喜声不绝于耳，其乐融融。这充分反映了中国民间根深蒂固的传宗接代观念。

多彩的民间服饰

衣服的样式和质地是因人们的生活习惯和生活地区而形成独特风格的，同样也融入了独特的审美情趣。台湾高山族的同胞们的服装经过几百年的改进，有其鲜明的民族特色。由于地区不同，气候相异，及不同的民族习惯，民俗学者们将高山族男子的衣饰式样按地区分为四种类型，女子的分为三种类型。

高山族男子的衣饰式样大体有四种类型：一是以泰雅、赛夏和北部阿美人为代表的北部型。其特征是以窄幅麻布为衣料裁制的无袖胴上衣，就像是现代人穿的无扣风衣。这种外褂用两幅布拼缝，只在背部和腋下缝合，前面未缝部分为对开前襟，钉两条纽带相结于胸前。无袖胴衣有长、短两种，长的到膝盖，叫做“鲁靠斯”，短的只到肚脐，叫做“拉当”。这种服装只是普通服装。喜庆节日赴宴所穿的盛装则以白衣为底，在胸和背部织有几何花纹加上挑绣和贝珠装饰，显得特别美观别致。

另外，泰雅人和北方山地的男子，还习惯在腰部横缠一块条纹麻布作为腰裙以遮蔽下体。胸前还挂一块斜方布为胸衣。除夏季外，还要用四块窄幅麻布缝成长方形围住上身，在左肩上打结，也就是斗篷。其形状如袈裟一般，再配上腰裙，颇有几分英武之气。头上一般戴半圆形的皮帽或尖顶的藤帽，赤脚。赛夏人只有胴衣、背心，没有袈裟般的披衣。

二是以曹人和布农人为代表的中部型。其特征是以鹿皮为衣料，上衣为带毛的鹿皮背心，外披鹿皮披肩，这同时是狩猎成果的展示。这种鹿皮背心背部为一整块，前襟两块，胸部敞开，雍容华贵，十分神气。除背心和披肩外，在胸前还挂一个方形的胸袋，胸袋当胸处，织上几何花纹的图案。这种胸袋既是一种装饰，又很实用。它可以装槟榔、烟斗以及其他零碎，非常方便。他们在腰间也挂一块以方形斜布折成三角形的腰袋，用以遮盖下身。节日里的盛装，则另外加上斜方挑绣胸，在腰部垂黑布前裙一块。出猎或赴盛会时，还要加上鹿皮套臂及套裤。曹人中老人的“礼服”更为隆重，往往在盛装之上，罩一件红里黑面对襟的长袖外衣，头戴皮帽，脚穿雪鞋形皮鞋，气概威仪，很有些赶赴国宴的封疆大吏的气派。

三是以排湾、卑南、鲁凯和南部阿美人为代表的南部型。其特征是对襟长袖上衣和背心形短褂，腰部系半腰裙，或系一条宽腰带，垂下两端作为前裙。无论是背心形短褂也好，还是对襟长袖上衣也好，这些族群的人都喜欢在衣服的袖、领、腰及下摆镶上细条的花边和精制的图案，其刺绣水平也很高超，具有明丽多彩的南方特色。

排湾、卑南的贵族则以豹皮为披肩，以豹牙、鹿角为头冠，下穿彩色或挑绣的棉布套裤。平民只用黑布缠头，赤脚不穿鞋。

四是兰屿岛上雅美人的雅美型。由于生活在海上且气候炎热，因此这里的男子平时仅系一条用宽约三四寸厚布做成的丁字带遮挡下身，除偶尔穿着一些用植物纤维制成的对襟短衣或背心外，很少再穿别的衣服。为避暑，头上常戴藤盔或木盔。

高山族女子的服装比男子服装多了几分秀气和美丽，修饰也更加复杂。因地域关系也大致分为三种类型：

一是素雅人、赛夏人、曹人和阿美人的短衣长裙式。上身为对襟长袖的短衣，下身腰缠长裙。泰雅人、赛夏人穿单式裙，曹人穿左右双合裙，排湾人、卑南人以及南部阿美人有的则穿坚式长裙。素雅人、赛夏人、曹人和阿美人女子，胸前还挂一块斜方胸衣，形似汉族妇女的肚兜。除短衣长裙外，各族女子都穿膝裤，用来遮蔽下腿。

二是布农、鲁凯和排湾人的长衣下裳式。上衣为窄袖长衣，长袖、肩袖滚边刺绣，下身穿围裙和膝裤，用五尺黑布或红布缠头，叫做一老锅”。赤脚不穿鞋。

三是雅美人的裸露式。上身常常只穿一个背心，下体仅横围一块腰布。冬季只用一块方布自左肩围裹其身，于左肩上打结，非常简便。头戴木片制成的八角头盔，不穿鞋。

由于纺织技术和审美观念的差异，高山各族群的衣饰各具特色。

素雅人的纺织技术是高山族中最为发达的。他们用的是水平背机，是一种简单的织布方法。他们在自己纺出的苎麻城线间，夹以外来的彩色绒线或棉线，织成直线纹、曲折纹、方格纹、三角纹和菱形纹等，有红、黑、黄三种，颜色尤为鲜艳，同现在流行的毛衣织法很是相同。这也充分显示出泰雅人的聪明智慧。

布农人男子以穿着皮制品为主：头上戴着皮帽，身上穿着鹿皮背心，肩上披的是皮披肩，双手套着皮袖套，腿上是皮套裤。整个从头到脚的真皮服饰，真是让现代人都望尘莫及！ 曹人的鹿皮帽制作得很别致，由两片水瓢形鹿革缝成，有保护脑部的作用，平时不用就卷起来用皮带扣住。老人穿的衣服用红布做里，黑棉布做面，长及膝部。女子的上衣用白棉布缝制，在袖子和领口、前襟边还镶有花边。而腰裙用的棉布多是大红大绿的颜色，这些棉布大部分是和汉人物物交换或购买来的。

排湾人的衣服十分明显地体现了阶级和等级的差别。一般地说，贵族的衣服要加上复杂的纹绣，色彩特别鲜艳。这种差别在节日或盛典时更加明显。排湾人的刺绣水平也相当高，他们在布上刺出精美的图案，色彩和谐。

卑南人的服装以男子成年期和女子成婚期衣服最为华丽。当男子成年，要穿上缀有五十钮扣的黑色对襟上衣，黑色的短裤，短裤的前裆和裤脚都绣上花边。头目家的成年男子还需穿套裤，前腿部分用红、黄、黑三种颜色的绣线挑绣，在腰间系着槟榔袋，着色，着饰穗，类似汉族精致的水烟袋。他们腰间还有五颜六色的花飘带。头人和司祭在盛装时戴着插有鹰羽的帽子，头肩都有装饰带。女子成婚期用一块花头巾对折成三角形，扎在头上，肚兜是用黑色或红色的布折成三角形，每边都加上绣饰，下部有夹层口袋，上面放在上衣里，下边垂到腰裙上，十分引人注目。膝裤是用一对方形布四周缝上束带，束在小腿上，颜色是黑色或蓝色。女巫师的穿着就更加复杂，可以说是五光十色，令人眼花缭乱。

阿美人按年龄不同穿着不同的衣服，婴幼儿往往只穿无袖长衣，到了少年期，男的穿短裙，束腹带；女的穿短襟上衣，裹腰裙。成年期男子有帽、头巾、长袖内衣、无袖上衣、胸衣、套袖、腰裙、腰带、套裤、皮披肩，全身上下披挂齐整。女子有头巾、内衣、三角形胸衣、两片腰裙、腰带和膝裤。老年人一般穿黑色衣裤，有的还戴上挑绣羽冠，穿挑绣长袍披红羽毛织成的披肩。

雅美男子一年基本上都赤裸着上身，仅用布质丁字带掩蔽下作，遇到祭典才穿上自己编织的野麻战胄以示威武；就是妇女的装束也仅在腰间挂一块方巾，下面盖到膝部上约5寸的地方，胸前也只用一块方布遮掩，祭祀时头上才戴着宽边大帽，穿着长袖衣服，衣长过膝，身上挂满各式各样的装饰品。

泰雅妇女的编织技术在“高山九族”中是首屈一指的。她们利用自纺的麻布，夹织一些向平地居民购买的彩色绒线，就能织出直线纹、曲线纹、菱纹等图案的美丽布匹。她们还擅长用白色贝珠作为衣服的缀饰，这种缀满贝珠的衣服就叫做“贝衣”，非常珍贵，姑娘们结婚或逢大节日才穿。现在“高山九族”多因布匹容易得到而放弃了手工织布，但泰雅族妇女却仍然以传统手工方法织出她们喜爱的花纹，并且掌握着很复杂的刺绣技巧，能绣“十字绣”、“缎面绣”、“直线绣”以及“贴饰”。“贴饰”就是剪贴拼花，其图案往往与泰雅木雕类同。她们喜爱红白两色，后来又加上黑蓝二色，所以织出的布、绣出的衣服都美丽鲜艳，有时还要缀上贝珠、小玻璃珠。小金属片等等。衣服穿在身上，熠熠闪光，十分漂亮，引得欧洲、美洲来的客人都愿意出高价向她们购买这种别具一格的民族服装。

最初的装戴饰品也许是出于图腾崇拜，但逐渐地成了一种纯粹的装饰作用。高山族各族群却很重视装饰。饰物的种类也很多，主要有贝珠、贝片、琉璃珠、猪牙、熊牙、羽毛、兽皮、花卉以及银铜、竹管等。装饰种类主要有衣饰、头饰、耳饰、颈饰、胸饰、臂饰、指饰、脚饰、腰饰、冠饰等。男子比女子的装饰品要多，从头到脚非常齐全，且十分华丽。

泰雅和赛夏的男子一词以贝珠装饰著称。他们将贝壳雕琢成小的圆形有孔的珠粒，用麻线串起来，横行排列，维在衣服上，被称之为珠衣或贝衣。一件珠衣或贝衣通常要用一两万颗晶莹剔透的贝珠，经过精心编串才能织成。也有用串珠缝在布上，称为珠布或贝布，既可制成衣服，也可当货币使用。每逢祭仪庆典，泰雅和赛夏的男子则头戴藤帽或皮帽，在帽圈下沿缀上彩色的钮贝作为装饰，耳系分管制成的耳棒或螺钿制成的耳盘，颈挂贝珠穿缀而成的颈带垂于胸前，臂套铜丝卷绕而成的臂环，腕套珠镯或铜条镯，手指戴玉或铜戒指，腰围珠裙，小腿束贝珠带、铜铃，每走一步叮当作响，舒心悦目。女子打扮也很俊俏，常用贝质耳铀、耳板或贝珠作耳坠，颈挂富有变化的彩色贝片项链，珠光闪闪，引人注目。

由于与泰雅人为邻，西面又与汉族为邻，所以赛夏人的文化发展很快。他们向泰雅人学习狩猎与纺织，向汉族学习农耕。赛夏妇女纺织出的布匹及缝制的衣服，并不逊色于泰雅妇女的制品。她们喜欢用大红、深黑与白色搭配。在歌舞节庆中，青年男女所穿的民族服装，或鲜红而配以洁白的花饰，或深黑而配以红与白的花饰，非常炫眼夺目。赛夏人的服装在高山九族中有突出的特色。其特点之一是，无论男女，在纯色上衣上要加上一件“褂子”，这件褂子有绣花式缀以贝珠，光彩夺目；特点之二是男女都戴美丽的“头圈”，实为美丽的头饰，有的还插上几支漂亮的禽羽。在节庆期间，美丽的赛夏妇女更加注重自己的装扮，她们要在背、腰部戴上“佩铃”，那是一片大致力三角形的美丽织锦（或绣花绵），下缀流苏数十，而流苏之末则结上长筒状的小银铃，把“铜钟”结扎在背部。腰部，其流苏恰好掩住臂部。跳舞之时，铃声叮当作响，清脆悦耳。

布农和曹等族群的男子喜欢在鹿皮或羊皮帽的顶端插上鹰的羽毛，再穿上鹿皮或豹皮衣，手执，显得剽悍粗犷，颇有勇士风度。每逢节庆舞会，男女都要穿上最新、最美的盛装，男子将两端刺绣的头巾卷在头上，用夜光贝磨成三角形吊在耳朵上，用贝制及玻璃珠缀成的珠琏缠在颈上或垂于胸前，曹人男子还用猎取的山猪牙缀以红绿**的布条为臂环。女子则把雕刻精致的鹿角钗插在头上，在其上端有时还插上色彩绚丽的雉鸡羽毛，加上环状的贝壳玻璃珠串，十分鲜艳夺目。姑娘们还挂着用银或黄铜制成的钩状耳环，并将黑珠以及陶制的珠、果实、富蒲根用丝线串起来，做成项链垂于胸前，更是别有情趣。

排湾、鲁凯、卑南等族群的男子，喜欢戴鹿角、豹牙头冠和兽皮帽，以象征荣誉和富贵。并从右肩至左方腰部斜挂一条肩带，这种肩带是在一条绣花布上缀以银币、玛瑙、玻璃珠、铜铃等精制而成的，在其末端还吊有槟榔小袋。他们在颈上挂的是蜻蛉玉串成的项链。蜻蛉玉是排湾人最贵重的饰物，这是一种象蜻蜓眼睛那样美丽的玻璃珠、珊瑚贝或琉璃珠，用丝线串起来为项链，其中有一颗最大，价值也最高。排湾人把这种项链绕在脖子上或垂于胸前，视为世代相传的家珍。女子特别注重头饰，多喜用兽骨簪系色丝扬在头上，或用布做的帽带围在头上，帽带上缝有各种珠饰，再插上美丽的羽毛、百合花，以表示地位和富有。

阿美族群的男子喜欢用贝块做额饰，从额前绑到脑后。用黑珠、白贝作耳垂或系小铜铃。他们将各色各样的贝片串、珠串佩挂在胸前，肩上还斜挂一个有织花流苏佩袋的镍带。参加盛大舞会时，还腰系缀铃带，腿绑小铜铃，头戴羽毛冠，携手歌舞，场面分外热烈。女子则喜欢用鲜花编成花环，戴在头上或绕在头巾外，并缀以小铁片穗或小铜铃，插上镀银的发簪。额上绑扎加缀镍片的红麻额带，耳垂鹿骨耳环，颈挂贝片串、玛瑙珠串和小铜铃项链，腿绑系有花绒线穗子的绑带，腰扎撞铃，有声有色，十分动人。

雅美男子的装饰有银兜帽子以及颈饰、耳饰等，其中最突出的是银兜，被视为一家之宝。这种银兜是将银币加热后锤成薄片，然后采用绕圈法连成鸟笼形，前面为一方形眼孔，似帽状头盔。女子装饰更是别致，她们喜欢将红色贝壳和黑珠串在一起盘在头发上或覆盖在额前，用彩虹色的鹦鹉螺做成茧形耳坠吊在耳朵上，用玛现或琉璃珠、银元片串在一起，或用鱼类的脊椎神经做成项链挂在胸前。此外，手上还戴有银镯，脚腕上环绕着长串黑色木珠和白色钮扣。

在衣服和装饰上，排湾人的等级观念最为突出。贵族的衣服重深色，如黑色、深蓝色、深紫色等；平民则多有用白色、蓝色、很少用黑色。贵族衣服普遍都有刺绣或织绣，而平民则绝对禁用绣饰或挑织。有几种衣服只有贵族才能穿，如男子的豹皮外衣、肩衣、套裤，女子的绣饰长袍、长裙及女裤等，平民人家是不能穿这些的。装饰品几乎全部都是属于贵族的特权，尤其像鹫羽饰、豹牙帽章、螺钿肩带、银肩饰、琉璃珠项链、颈饰等，都是贵族身份的象征，平民无权使用，也无力购买。

卑市人的衣饰除男女有别外，特别注重年龄、阶级的差异。男子在少年时期只穿围腰和上衣。青年服役期间，衣着的限制最为严格，只能穿不缝边的浅蓝色布腰围。服役期后，衣着限制才可以放宽，除穿上衣及腰围外，还有头巾、短裤等。30岁以上的成年男子多用袋状帽、长衣和披肩等。小女孩主要穿短上衣和短裙，16岁以后可添着长裙、胸兜及胴衣等。因年龄的不同，衣服上的刺绣也不同，一般多为十字绣。穿皮衣则不受年龄的限制。

台湾民间住宅装饰

台湾民间常规居屋，称为「住宅」，或者「旧厝」，至今犹存，显示出古色古香的民族色彩。

台湾同胞中的汉族人，基本上是从闽甫和广东迁移过去的。他们的先辈为了有个「落脚」地方，便按照闽南民屋建筑的格式营造「住宅」，或者依据粤式的客家民居营造砖木「住宅」。先前到台湾的闽南人，如果「落脚」山乡，便寻找背负苍崖，地势高隆的石角山麓，前面临溪河，可以防风灾、水灾，又便于汲取饮水，达到「石缝生青草，砖墙对斜阳」的目的。

台湾住宅以三落大厝、五落大厝最为正规建筑。格式以宅地长方形为原则，左右相称，力求均齐美观的平屋。首先打好地基。「地打牢、万年兴」，先掘数尺深，填上石头、泥土、固以石灰，上面铺满龟甲形的砖瓦。大盾院子则用长方形的石板。墙壁称壁体叠红砖而成，富人家绝不使用土角，即土坯。

住宅屋顶构造一律采用两面落水型，屋内不设仰板。因此，屋顶内部的桶仔、帘柄、筒仔、梁仔等显露于外。瓦片普遍是直接铺于桷仔之上。屋脊分直线、曲线，称马背型和燕子尾型。屋脊前后两面砌上各种彩色的瓷片，雕成有人物或花鸟的图案。屋安放一红色大葫芦，作为「镇邪」之用。由于砖瓦均属赭红色，加上屋脊、墙壁、门窗又富有装饰美，整个住宅色彩浓烈、敦厚，与亚热带的自然风景巧妙地配称。

住宅大门口入处两旁，装有铳眼，以防盗窃并御敌。大厅柱梁门窗所用木材，均为台湾出产的樟木，施以雕刻并绘色，古雅又美观。屋内墙壁和廊前壁体的红砖，按照砖的原纹饰，摆成各种图案，与门窗的雕刻融成一体，格外醒目。

台湾住宅，两旁均有护龙，或称护厝。正厅门内悬有灯笼和天公炉，为祭祀时使用；厅内两侧板壁挂上天宫赐福图。正厅供奉观音画像，开漳圣王，天上圣母（即妈祖神），安放观音佛祖的塑像。中案桌上，摆列了香炉四种，木质灼台（或铁质的台）。

有的住宅还设有「公妈」厅，厅前门扇有门神画像，厅门上方悬有「孝廉方正」等各种横匾。在台中市南区大肚山一带，有一种「同安厝」他们一律用土角起厝，仅门框以红砖建造。家家户户门上都悬有圆形的狮牌一面，藉以驱邪。

祭祀

台湾原住民认为宇宙和大地是由无数超自然的、无形的“灵”支配着。各地区原住民关于“灵”的观念不尽一致，如北部的原住民相信凡生物皆有灵，但人的灵始有神力；南部的原住民则认为万物皆有灵，故有人鬼及其他诸神。他们都认为人灵有生灵与死灵之别，死灵才具有神力。布农人、曹族人除了灵魂观念以外，并有创造神和司理神的观念，不过这二者尚未达到人格化的程度。排湾人、鲁凯人、卑南人和阿美人已有多神观念，排湾人有雕刻的神像，是神人格化的具体表现，但他们关于神灵与灵魂的观念是经常混淆的。

送东西的讲究

台湾民间除了过年过节亲戚朋友间互赠礼物之外，平时往来应酬也携带一些礼物，俗称“带夥手”。至於带什麽，不但要看对象、应酬的目的和自己的经济条件，而且要注意禁忌。在台湾，有些东西是不能做“带夥手”的：

毛巾不能。台湾民间丧事完毕后送毛巾给吊丧者，用意是吊丧者与死者从此断绝往来。台湾有“送巾，断根”或“送巾，离根”的俗语，即送巾有永别之意。因此平时不能以毛巾做“带夥手”。

扇子不能。扇子用於夏季扇凉，一到秋天，便是“秋扇见弃”了。台湾民间有俗语：“送扇，不相见。”基於此种心理，扇子亦不可做“带夥手”。

刀剪不能。刀剪会伤人，更易使人想到“一刀两断”、“一剪两断”，做“带夥手”万万不可。

甜果不能。甜果即年糕，台湾民间每逢过年，甜果为祭祀必备之物，只有守孝者不得蒸甜果。若以甜果做“带伙手”，会使人联想到丧事，自然不可。这一习俗发展到今天，一些不做甜果之家，有时也接受人家的甜果，不过得付象徵性的钱，表示是买的，以避禁忌。

粽子不能。丧家在习惯上，既不蒸甜果，也不包粽子，所以粽子也不能做“带夥手”。

鸭子不能。这是专对“月内人”而言。妇女分娩后一个月内称为“月内人”，台湾“月内人”通常吃的是麻油鸡、猪腰仔、猪肝等“热性”食物，而鸭子“性冷”，不宜“月内人”吃食。且台湾民间有“死鸭硬嘴闭”、“七月半鸭仔，不知死期”等俗语，所以对“月内人”不能以鸭子作“带夥手”。

雨伞不能。台语“伞”与“散”同音，若用雨伞做“带夥手”，难免会引起对方的误会。

关于风土人情的散文

1、法国菜

在世界上，跟中国菜齐名的是法国菜。而法国菜中最值得你去品味的是鸭肝馅饼、块菰、放了许多蒜头的扇贝和柠檬汁一起吃的生牡蛎，以及法国南部的普鲁旺鱼汤。

2、 俄罗斯

到了俄罗斯，自然少不了要尝一尝那里的黑面包和鱼子酱。黑面包是俄国人餐桌上的主食，切成一片一片的，口感有点儿酸，又有点咸。黑面包极富营养，易于消化，国的鱼子酱也是闻名天下的美食，鱼子酱蛋白质和矿物质含量很高，且不含胆固醇，是补身养颜的食品。粒大、透明的黑鱼子酱为上品，它的颜色是闪光的黑色或深褐色，个头均匀，粒与粒之间不粘连。

3、英国

到了英国的话，就该选择英国的烧牛肉和约克夏布丁。不过，最好有机会找一个纯英国风味的小茶馆，在里面慢慢饮一杯英国红茶加上小点心，那时你也许会真正体会到这个优雅民族的传统特色了。

4、 西班牙

如果你去西班牙，向你推荐虾和鱿鱼等海鲜和米饭一起煮的“Paelle”了，这道味道鲜美的佳肴会令你胃口大开。当然如果在吃这道菜时配上白葡萄酒和一杯清爽的茶时，你会觉得更加舒适、爽口。

5、 瑞士

在北欧各国，你则可以选择各种奶酪制品，特别是瑞士的乳制品在世界享有盛名。

6、印度

东南亚各国的菜肴也有其特色。如印度的咖喱饭、豆子汤和煮青菜都是其代表菜。特别是咖喱料理已风靡全世界，深受世界各国儿童的喜爱。

7、 泰国

泰国菜中有一道绝美的海鲜汤，放了许多辣椒制成，其汤的味道浓郁、香醇，感觉极为复杂，但不腻味，非常可口。现在我们国人去泰国旅游的机会很多，到了那里，千万别忘了尝尝这道汤，你一定会说“味道好极了！”当然假如你吃不了辣椒，那你最好不要喝太多了，否则会带来肠胃不适。

8、 日本

日本菜的特点则是各种海鲜及刺身、寿司和煮八珍。如果你对海鲜没有过敏史的话，我建议你无论如何尝尝日本的刺身。各种海里的珍奇鱼贝被厨师们切成合适你咀嚼的生鱼片、生贝片、合上芥末和山芋菜（读作wasabi，绿色、带辣味、呛鼻）。味道极鲜且营养极佳。对女性来说，还有美容的作用呢！日本人自称为“彻底的食鱼民族”。日本捕鱼量居世界第一位，但是每年还要从国外大量进口鱼虾，一年人均吃鱼100多斤，超过大米消耗量。日本人吃鱼有生、熟、干、腌等各种吃法，而以生鱼片最为名贵。国宴或平民请客以招待生鱼片为最高礼节。

日本人称生鱼片为“沙西米”。一般的生鱼片，以鲣鱼、鲷鱼、鲈鱼配制，最高档的生鱼片是金枪鱼生鱼片。开宴时，让你看到一缸活鱼，现捞现杀，剥皮去刺，切成如纸的透明状薄片，端上餐桌，蘸着佐料细细咀嚼，滋味美不可言。不吃生鱼的外国人，尝了一次便想吃第二次了。

5、巴西国菜：烤牛肉。

烤牛肉是巴西上层宴客的一道国菜，也是民间最受欢迎的一道菜。烤牛肉不加调料，只在牛肉表面撒点食盐，表层油脂渗出，外面焦黄，里面鲜嫩，有一种特有的香味。烤牛肉依部位有大腿、前臀尖、后臀尖、牛峰、牛排、里脊等十多道，道道色泽不同，风格各异。你要吃什么，服务员便削什么到你盘中。

上国菜之前，先上若干道烤“小菜”：烤香肠、烤鸡心、烤鸡腿、烤猪脊、烤猪排……客人对这些菜最好浅尝辄止，不要填满了肚子，因为这些菜只能算是“配角”，烤牛肉才是真正的“大牌”。所以有经验的食客要等到香喷喷的烤牛肉出台时才大开吃戒。

9、墨西哥国菜：玉米宴。

墨西哥人以玉米为主食，国宴也是一盘盘玉米美食。

“托尔蒂亚”是将玉米面放在平底锅上烤出的薄饼，类似中国的春饼，香脆可口，尤以绿色玉米所制的薄饼最香。“达科”是包着鸡丝、沙拉、洋葱、辣椒，用油炸过的玉米 卷；最高档的“达科”以蝗虫做馅。“达玛雷斯”是玉米叶包裹的玉米粽子，里面有馅拌鸡、猪肉和干果、青菜，肉香伴香嫩叶芬芳，吃后齿颊留香。“蓬索”是用玉米粒加鱼、肉熬成的鲜汤。整席玉米国宴，包括面包、饼干、冰淇凌、糖、酒，一律以玉米为主料制成，令人开眼界。

10、德国国菜：香肠、火腿 。

德国人是名副其实的“大块吃肉、大口喝酒”的民族——吃猪肉喝啤酒。德国人每人每年的猪肉消耗量为65公斤，居世界首位。由于偏好猪肉，大部分有名的德国菜都是猪肉制品。德国的食品最有名的红肠、香肠及火腿。他们制造的香肠种类起码有1500种以上，并且都是猪肉制品。最有名的“黑森林火腿”销往世界各地，可以切得跟纸一样薄，味道奇香无比。德国的国菜就是在酸卷心菜上铺满各式香肠及火腿；有时用一整只猪后腿代替香肠和火腿。那烧得熟烂的一整只猪腿，德国人可以面不改色地一人干掉它。

11、乌干达国菜：蕉饭 。

非洲的乌干达，招待客人自始至终不离香蕉。客人入屋，先敬上一杯鲜美可口的香蕉汁，然后端上烤得焦黄的香蕉点心。正餐吃一种叫做“马托基”的香蕉饭。“马托基”是以一种不甜的香蕉品种为原料，剥皮捣成泥状，蒸熟后拌上红豆汁、花生酱、红烧鸡块、咖喱牛肉。吃过“马托基”的人，普遍称赞这是“世界上最好吃的饭”，因而它成了乌干达国宴的主菜。乌干达的“国饮”是以香蕉和高粱面混合发酵酿成，香甜醇厚。开宴时，将酒坛摆在桌上，坛顶插着1米长的草管，宾主吮管对吸。

12、丹麦国菜：魔鬼太阳 。

丹麦人爱吃鸡蛋糕与甜点，做出了风靡世界的丹麦奶酥。丹麦气候寒冷，大地是个天然的冷冻箱，肉类无腐败之虞，可以拿来生吃。丹麦最有名的国菜就是用生牛肉剁成泥状，上面放一个生蛋黄，与肉搅匀了用汤匙挖下来一口一口吃掉，这道菜叫“魔鬼太阳”身价不菲，脾胃虚弱的人看到这道可能作三日呕，但是丹麦人吃起这道大餐却是食之如甘饴

13、韩国泡菜

韩食以泡菜文化为特色,一日三餐都离不开泡菜。韩国传统名菜烧肉、泡菜、冷面已经成了世界名菜。喜欢清淡、偏辣口味的人很适合。

14、西班牙

西班牙甜品提拉米苏排是当年皇室御用，百年前用烘香的面包糠洒在并面上伴食，因面包糠形状甚似木糠，故名木糠布甸，近代己改用了巧克力粉。

15、意大利

说到面食PASTA，意大利产品绝对是世界一流的。PASTA有各种不同的形状：通心 、螺旋、贝以及有馅的小包等，裹以不同的沙司使面食PASTA有上百种口味。常见的 番茄沙司是用白脱、帕美香忌士，再加上火腿肴、鸡蛋、甜椒，最后以牛肉作成的酱 和曼抄的番茄拌和，其香味袭人，让人忍不住喝声叫好。那波里的实心面条用海鲜小 羊排番茄酱和蒜做成配料。带有些拉丁风味的通心粉，用肉圆、茄子和胡椒在文火上 煨几小时再做浇头。如果是细面，可以用香草放在浓肉汁或清炖鸡汤里做成高汤是至 美至美的。还有种烹饪法做的通心粉，表面撒上干酪屑、面包粉，先炙成焦黄，然后 用沙丁鱼、葡萄干、茴香草做成的沙司浇上，最后再放上新鲜的沙丁鱼。

品味质朴的农作物制成的面食和温雨芳馨的香草，可以让你闻到不停不息的自然 气韵。凭借美食这条时空的隧道，你还可以在古罗马乃至东方的历史缝隙中徜徉游弋 。如果再吃一点亚得里亚海岸的白巧克力杏仁酸奶汁冰淇淋，喝一杯卡巴基诺咖啡， 你是否也会变得CRAZY？

16、美国

每逢感恩节，美国入必有肥嫩的火鸡可吃。火鸡是感恩节的传统主菜。它原是栖息于北美洲的野禽，后经人们大批饲养，成为美味家禽，每只可重达四五十磅。现在仍有些地方设有猪场，专供人们在感恩节前射猎，有兴趣的人到猪场花些钱，就能亲自打上几只野火鸡回家。使节日更富有情趣。烤火鸡非常讲究。先打开胸膛，把火鸡里里外外清洗干净。然后，将面包片、松子、葡萄干和特制佐料搅拌好，放进鸡胸内。再将火鸡放进烤箱，要小火烤4个小时左右。烤得不好，外面烤糊，里面不熟；或者烤得跟木棍一样干巴巴的。烤得好的火鸡 ，应当是外皮深黄，肉质鲜嫩。端上桌后，再切成薄片，吃的时候浇上特制的卤汁，必要时再洒点盐。吃烤火鸡时，通常还有烤红薯、烤南瓜等。

17、葡萄牙

葡萄牙菜喜欢用橄榄油、大蒜、香草、番茄及海盐来调味，但香料用得不多。喜欢吃海鲜的人来到葡萄牙就没错了，因为海鲜料理非常丰富多样，有墨鱼(Choco )、鲽鱼(Linguado)、、鳕鱼、旗鱼(Peixe Espada)、章鱼(Polvo)、鳗鱼、贝类(Mexilh?e)及花枝(Lula)等，大部分的菜单上都可找到猪肉、鸡肉及牛肉；很多餐厅也有供应米食。

想要来一顿便宜的餐点，可以试试看当地的三明治(Sandes)外加一道汤(Soaps)，份量多又丰富。素食者还可以试看看 用葡萄牙着名的起士(queijos)做的起士三明治(sandes)。

有了美食，当然少不了醇酒，有名的波尔多酒(vinho do porto)及当地酿造的葡萄酒都是上上之选。记得留一点肚子享用葡萄牙的点心，餐厅里的糕点(许多甜点内都有骖酒)、乳酪和水果都是不错的选择。或是在路边摊来份冰淇淋(sorvete)也不错。

18、奥地利

在奥地利，咖啡有四百年传统。据说，在土耳其第二次占领维也纳被击败后，留下了许多咖啡豆，当时有个叫科尔斯基的人将咖啡豆磨碎，用水煮开喝。从此，一种新的饮料在欧洲诞生了。

19、荷兰的特色菜：

爱尔登内汤：爱尔登肉汤是荷兰的传统佳肴，以青豌豆和香肠为主要原料，据说这种炖汤要炖煮到汤勺可以立在其中才算是地道的做法。

荷兰的印尼料理：荷兰有一种印尼料理，但与印尼本土的菜肴不太一样。常有很多年轻人在餐馆里叫上名为Rijstafel的印尼料理，摆上20多种小菜，随意搭配享用。据说这是生性节俭的荷兰人利用前一天的剩菜创造出来的佳肴。

小吃：巴那克根

巴那克根：是你在荷兰随便哪家餐厅都可以找到的既便宜又可口的荷兰薄煎饼。在阿姆斯特丹有很多薄煎饼专卖店，种类繁多，浇上糖浆或其他各式调料，非常好吃。这可算是自助游客最理想的午餐。

20、正宗比利时小吃

软煎蛋卷和油煎薄饼Omelette&Crepe

比利时人爱吃并且经常吃鸡蛋。鸡蛋料理中的代表是软煎蛋卷。拿到菜单一眼看上去软煎蛋卷似乎价格不菲，但是要看到它有多大，你又要吃一惊了。这里的蛋卷里放了许多馅，主要以蘑菇火腿和计司等为主，种类丰富。再加上沙拉和面包，这一盘就足够应付这一顿的了。

另外，有可能让你意外的是油煎薄饼。说到油煎薄饼，你一定会想到甜点之类的东西。但这里的薄饼用的却不是加糖的材料，中间加上馅，再烤，然后再加上配菜和沙司，丰盛的一餐就出来了。布鲁日的油煎薄饼馆子非常多，一定要吃吃试试。好吃的油煎薄饼，加上大盘的沙司，那滋味一定好极了。

21、马来西亚

沙爹（Satay）：在马来西亚、沙爹是最受欢迎的美味佳肴，系用切成块并卤上香料的羊肉、牛肉、鸡肉，用细竹签串起，拿到炭火上烘烤而成。沙爹配着米糕（ Ketupat）和含有小黄瓜、凤梨及洋葱的生菜沙拉，另外可蘸上香甜的花生酱和肉汁一起吃。

椰浆饭（Nasi Lemak）：即加了椰奶的米饭，配上小鱼干、水煮蛋、烤花生和小黄瓜丝等，也是一道很受欢迎的早餐。

马来煎饼（Roti Canai）：在马来西亚境内随时都能叫到的早点。这是由小麦面团，加上打过的鸡蛋和碎洋葱包裹起来所做成的香脆馅饼。

为端午节写一句宣传语有修辞？

<<风土人情之我说 人之我说>>

出国前，听到许多的人说，在外国，人与人的关系是冷漠的，相互间不可能有什么更深的交往。有的只是金钱关系。所以，在国外不能期望有任何人会像我们中国人一样的互相帮助的。

我就是带着这样的观念来到了加国。

可是，在短短的几十天时间里，接连碰上的几件小事却让我的观念动摇了。

一天， 首次乘坐多伦多的地铁，车次方向搞不清，正一头雾水地查地图时，旁边一位老外过来问道：需要帮忙吗？我把地点告知他，他不仅在地图上指明了我要去的地方，还一直把我带到了站台旁。我想，要在国内，问路时还得找点看起来老实的人，否则把我指到爪哇国去也未可知啊。我还没有唱国际歌，就有朋友来帮助我了。倘若我唱了国际歌，恐怕天下朋友将会更多了。

在地铁里，一个小孩在临将关门的一刹那冲进车厢，车门忽然关闭，夹住了小孩的手臂。瞬时间，车厢里几个老外同时冲向车门，七手八脚的要拉开车门。而这时车厢里还有许多的黄皮肤的中国人，自始至终没有一点反映，麻木不仁地似乎在看一幕**，与自己不相干的。更可气的是还冷不丁的听到一句粤语：“门不会关的，慌什么嘛。”

其实，地铁的车门如同电梯门一样，有障碍就会自动打开，本不用着急的。这道理不仅中国人知道，谁都会知道的，可出于一种本能，老外们会同时抢了上去。而号称会互相帮助的国人，不仅不表示出关怀，还要冷言冷语几句，一付见过大世面，闯过大码头的架势。看来，君子动口不动手的祖训可谓深入国人之心的了。当然，这种事在中国国内也是司空见惯的了，不值得大惊小怪的。

加拿大是一个移民国家，它的历史和现实都和移民的交流迁徙相关。应该说，由于这样的移民流动，使加拿大充满了生机和活力，也使加拿大成为了发达的国家之一。

正是由于加拿大的这种特点，各种民族的大汇聚，也就形成了多种民族特色的性格特征汇聚。

美洲的开放，欧洲的矜持，非洲的粗犷和亚洲的猥琐，在加国表现的淋漓尽致。

在人的本性中，美洲的直率，欧洲的委婉，非洲的野性和亚洲的虚伪，在加国也是一样的竞相表现。

在与当地洋人的笑谈中，居然听到很不中听的一个列举：在加国最不受欢迎的人有四种：黑人、印巴人、越南人和中国人。这其中，亚洲人就占了三个。几个新结识的老外语重心长的告诉我，他们不愿意和中国人打更多的交道，因为“中国人不讲信誉，”“骗人”。

黑人的强悍粗野，自是不必说的；印巴人的神秘诡诈，这也是不必说的；越南人的土匪海盗行径，早受到世人的鄙夷；可中国人又何处得罪了这些老外呢？

或许，这是白种人的歧视吧。

<<[散文]长白山天池>>

《中国国家地理》为山水选美。山山水水不是一句两句能说得完的，以往148页的杂志，在2005年第10期这里增至550页。感谢《中国国家地理》，增页不增价，仍是16元。杂志出来不久即告脱销，北京是全国脱销最早的城市之一，据说网上已拍到80多块了，不少读者为买不到杂志而生气，《中国国家地理》在其网站论坛发出总固顶帖，标题是《希望大家都冷静一些》。

《中国国家地理》列出十五组“中国最美”，按排行榜顺序依次是：中国最美的十大名山，中国最美的五大湖，中国最美的五大沙漠，中国最美的三大雅丹，中国最美的五大城区，中国最美的十大峡谷，中国最美的六大旅游洞穴，中国最美的八大海岸，中国最美的六大瀑布，中国最美的六大冰川，中国最美的十大森林，中国最美的十大海岛，中国最美的六大沼泽湿地，中国最美的六大乡村古镇和中国最美的六大草原。

之所以要把这排行榜依次抄下来，是发现，不知因为什么，排行榜上，没有江河。也许有了峡谷，就不用再说江河了。一些年来，可能只有雅鲁藏布江还算干净，也许江河只能按峡谷那样分段看，整体上不太好说了吧。

此次评选，在最美名山方面，东北长白山入围，但没能进入最美十大名山之列。长白山没有进入最美十大名山，长白山天池却进入了最美五大湖，这让人感到欣慰。长白山没被选中，长白山天池却在长白山最高处，谁也不能把它搬到平地上去，要看天池，就得到长白山上来。

翻看这期《中国国家地理》，对榜上有名的山水风景或介绍，或品评，或欣赏，都有许多文字，杂志还请了著名诗人和作家舒婷、于坚和刘亮程先生分别为厦门鼓浪屿、苏州老城和古尔班通古特沙漠腹地写了文章。可是，就是到了长白山天池这里，在标题《长白山天池：盛怒之后的平静》周围，除了两张、59个字的专家评语和220多个字的说明，再就没有什么了。用一个现在流行的词，这让人有些郁闷，难道长白山天池就没有什么好说？可是转念一想，又高兴了，一年之中常是云遮雾绕，冰封雪掩，登长白山是不容易的，两千多年了，既少有文人墨客来此吟诗作赋，又没有帝王将相来此祭天封禅，满清皇帝虽把长白山册封为神山，也只能在吉林市温德亨山建望祭殿遥遥拜祭，这里没有为人们准备下现成的语言，从自然到人文，污染还少，想说长白山天池，不太容易。

杂志中两张长白山天池的，一张是夏景，一张是冬景，由此倒也看出编辑是用了心思。冬天爬到长白山顶峰看天池，少有人能够做到，一般人也没有机会，有位朋友冬天里上去过，多年后说起来还非常高兴，特为此写过一回游记。

和许多长白山天池的一样，《中国国家地理》两张天池，一张野花点点，一张白雪皑皑，但都风和日丽，天池的水真平静如同玻璃，纹丝不动。这样的多了，会使人产生误会，好像白山天池总这样好脾气。其实，冬天看天池不容易，夏天也未必就能看到天池，2001年7月，到长白山上走了一趟，车进山门，天已暮色朦胧，高山上显得矮了的天空已有了雨意，司机人很好，在山上时间长了，有些经验，他提醒说，应该抓紧时间赶快到天池上去看看，如果下起雨来，一天两天不容易晴起来，天池就会藏进云雾中去，要想看到，几乎没有可能。司机说，前不久，有国家要人来，在山上住了几天，天气一直不好，终于什么也没有看到。听司机的话，直奔天池，果然，到了天池边，时间不长，人就冷得哆嗦，山风越来越凶猛，黑压压的云雾从天池对面压了过来，眼看着把天池就吞没了。就在这个暮色朦胧的傍晚，我看到了和印象中完全不一样的天池，在围绕天池一十六峰的一峰之上，探头往下面看去，丝毫看不出以往人们所说和所显示的平静柔和的美，眼下的天池，阴沉沉地一动不动，好像在酝酿一个阴谋，好像要伸出手来把人拽下去，让人感到阴森，狰狞，恐怖，非常可怕。

手上有一本吉林人民出版社1990年8月版《长白山古今揽胜》，书中介绍，满清帝王一方面把长白山封禁起来，不许人们走进，一方面也曾派人寻找过长白山主峰，公元14年，清世祖福临进京后，尊“龙兴之地”长白山为“长白山之神”。康熙十六年（公元1677年）四月十五日，爱新觉罗·玄烨命大臣觉罗武木讷一行四人前往长白山拜谒，“详视明白，以便行祀礼”，同年夏，武木纳等人登上长白山，到达龙潭即天池，秋天回京禀奏。但是，据考证，武木纳此次拜谒并未真正见到长白山主峰，清人李廷玉在《长白山记》中说：“溯考康熙十三年，吴木纳查看长白，仅至讷阴地方白山东北。”李廷玉这里的“康熙十三年”有待商榷，但他说武木讷未至白山主峰，应该是对的，虽然武木讷也看到了一潭池水，长白山中的池水却不只一个。《长白山古今揽胜》收有武木讷拜谒长白山后写给皇帝的呈文，文中有关长白山天池一段是这样写的：“山顶有池，五峰围绕，临水而立，碧水澄清，波纹荡漾，池畔无草木。”了解长白山的人知道，白山最高处那个天池，周围可不是只有五峰，武木讷所见若真是长白山天池，他就是把其他十一座峰给隐瞒了。不管怎么说，武木讷虽非故意，却是把皇帝给骗了。

长白山天池，南北长约4.5公里，东西宽3.5公里，湖水面积9.8平方公里，水边周长13.6公里，湖面海拔2185米，平均水深204米，最大水深373米，总蓄水量约20亿立方米，是我国最高的火口湖和最深的湖泊，这是吉林文史出版社1985年10月版《吉林风物志》给出的数据。有人说，把一座大楼扔进白山天池，就像扔进一个火柴盒一样。事实上比这还要大，白山天池哺育出一条条江河，它是图门江、鸭绿江和松花江三江之源。也许可以这样说，图门江里小小的游鱼，鸭绿江边普通的草屋，松花江畔的大豆和高粱，都是白山天池养育的。2005年冬天，一开始以为是个暖冬，也真希望它是个暖冬，愿长白山天池流水多多，用它清净的水，洗去江河中的浑浊。

<<武汉夏夜街头的"竹床阵">>

夏至七月以后，酷热的夏夜把武汉市民从家中"赶"出来，不得不到街道两旁摆竹床露宿。密密麻麻的竹床一个挨一个，老者、儿童、青年、**乃至姑娘都躺在竹床上，渡过一个又一个的夜晚。北方人或外地人看见**、姑娘身着短裤、裙子睡在街头上，大为不解，也十分感到新鲜。然而当地人却习以为常。

武汉是中国有名的三大"火炉城"之一，夏季气温高达40摄氏度左右。酷热难耐的时间长达两个月左右,使之形成了武汉特有的民习"竹床阵"。

2、吃粽子和赛龙舟?

吃粽子和赛龙舟是中国许多地方的风俗。然而这一习俗是因从纪念屈原而来，使得屈原的家乡故地的湖北，此俗更甚。?

每逢农历五月初五端午节，湖北各地赛龙舟、吃粽子遍及全省城乡。只要有湖、河、江的地方，人们早早就把龙舟修整或清理好，一至初五，龙舟便纷纷下水了，一条条"黄龙"、"白龙"、"红龙"、"青龙"劈波斩浪，箭一般前驶，锣声、鼓声、吆喝声、喝彩声响成一片，江河两岸观看赛龙舟人们黑压压一大片，那场面实在壮观极了。?

传说屈原投汩罗江死后，他的故乡乡亲秭归人做了一个梦，梦见屈原身体消瘦了，便用箬叶包米饭做成有角的角黍（粽子），用龙舟装上投入江中，因水中水族属龙管，以为是龙王送来的角黍，便不敢食。这就可让屈原食用了。这就是赛龙舟和吃粽子的由来。

3、荆州花鼓?

荆州花鼓原是民间穷苦人乞讨谋生的"沿门花鼓"和薅草秧歌。这种"花鼓"是一人击鼓唱词，数人帮腔和调。?

近几十年来，荆州花鼓已演变成独具特色的地方花鼓戏。1955年有一位老艺人搜集记录了花鼓戏的全部唱腔，整理出从未有过的第一套完整的花鼓音乐曲谱，并大胆地把二胡、板胡、琵琶、扬琴、竹笛、唢呐等民族乐器用来为花鼓戏伴奏，使花鼓戏结束了"一唱众和"和单纯用锣鼓伴奏的历史。如今，荆州花鼓戏充满浓郁的地方情调，唱腔悠扬、甜美、悦耳，已有《家庭公案》、《水乡情》等几十个剧目，既取材于湖乡生活，又展现湖乡风貌。在民间，男女老幼走路、劳作，不时哼唱花鼓调，也有很大的"魔力"。有人说："听了花鼓的哟喂哟，害病可以不吃药！""做活不唱花鼓戏，浑身上下无力气"。来到荆州地区，可以看到小学生放学时提着的收音机里。汽车里、商店柜台内，播放的全是荆州花鼓戏。

4、天门"三棒鼓"

在天门、沔阳一带，由于地势低平、多水，往昔水灾不断，民众身受其苦。为谋求生路，他们背井离乡，背起"三棒鼓"，浪迹四方。许多人从湖北到中国西南部、印度、伊朗、中欧、西欧等地。也有些人经广东到菲律宾及其它东南亚国家,

他们背起的"三棒鼓"走到哪里唱到哪里，人们称他们为"中国的吉卜赛人"。

5、通山山鼓?

相传起源于春秋战国时期的通山山鼓，是农民在野外劳动时，边劳动边以山鼓伴奏、唱歌的一种民间传统艺术。?

山鼓的形状如戏曲中所用的小堂鼓，尺寸形制略小，鼓身两边安铁环，系有牛皮带或缎带，便于鼓匠挂在胸前。演唱时，鼓匠右手执扦击鼓，左手托着鼓的底部，配合用手指调节出不同的音色。一名技艺出色的鼓匠，一般能够打出数十种节奏迥然不同、情绪各异的鼓点子。山鼓之音响亮清脆，数里之外能闻其声。

通山山鼓主要分《挖山鼓》和《栽田鼓》两大类。此外还有一种《山锣鼓》。这种《山锣鼓》除鼓匠身背一面山鼓外，腰间还挂有一面铜锣，左手执钟打锣，右手拿扦击鼓。

山鼓的曲调与地方语言结合紧密，节奏性很强，加上旋律高亢激昂，质朴热烈，富有浓郁的地方色彩，是一种活跃劳动场面的艺术形式。1988年湖北省民间音乐舞蹈电视比赛中，通山县改编的节目《喜耘禾》山鼓，荣获银杯奖。

6、崇阳人的老风习?

鄂南崇阳县山清水秀，景色迷人。由于远离大城市，乡民们保持了许多民间传统老风习。当青年男女嫁娶成婚时，打造的家俱样式仍按古老的形式 。如睡觉的木制床为古式雕木的花床，床四周有雕花杆，床前面雕花板上方，有三层雕"滴水沿"，床下前方有三层踏板。床入口处仅仅只留可两人并坐的"口子"，床两头和后面用整块木板钉死。这种讲究的崇阳花床，实在是一种十分罕见的习俗了。?

此外，热情待客的崇阳人给客人泡的茶是花椒盐巴家焙茶，吃的菜是大块肉、大块鱼、红苕粉丝、煎豆腐四大菜。一寸来宽、二三寸长的大块烟熏肉，令城里人食一、两块就足够了。?

7、鄂西土家风情?

鄂西毗邻湘西、贵北和川东南，居住着数十万土家族居民。他们有着富有特色的生活习俗。独特、鲜艳的服饰。土族居民，特别是青年人，服饰具有鲜明的民族风格。如男青年，头上缠着一条长长的青头巾，外面上衣往往是白布上镶宽大的蓝边，传统布扣、裤子比较宽大。女青年，其头巾则是彩色布巾，上衣或红或绿，但领口、背肩、袖口、下摆等处都镶有美丽花纹的边带布。手上戴着金或银制的手镯。

山歌。唱山歌是青年土族男女中不可缺少的本领，有些上了年纪的土族人山歌也能唱上"一大箩"。在曲折蜿蜒的山道上，在田间、茶场、农舍、土塘旁，常常可听到阵阵悠扬的山歌传入耳中。更有山歌男女对唱，山族青年以这种形式来表达自己对对方的爱慕之心。木叶传情。土族青年用口含一青青的木叶，吹出美妙、动人、委婉的声音。这声音就是动人的情歌。小小的一片树叶，仅为男女传情表达出心声。 文章来自青藤文学网：，转载请保留版权！

这三篇 中外 山水 风土人情 都涉及到了

你用的时候可以有所取舍 选择需要的段落 删减你以为没用的

希望能帮到你

最后 祝春节愉快

社区端午节活动横幅标语

一小群冰封着白砂糖，与清亮的角粟松和。

长河是情，宗义是我的欧洲杯。

每逢端午节，美味的粽子就从口中流出。第一——粽子元，第一——元，前途光明

爆炸快乐端午节，庆祝节日共。

我喜欢中国的端午节，粽子。

送饺子进城，员工工作热情高涨，生意效益倍增！

1、端午节吃粽子，购物就送饱了。

2、想你是一种幸福，产品你是一种满足。

3、疯狂买风暴，端午节先下手为强。

4、端午节，祝全体员工节日快乐。

5、迎接这次盛大会议是每个人的职责。

6、汇集世界各地最好的产品，奉献一份爱。

10、千千万万的礼物，欢迎端午节。11、吃粽子，总管别人，高高在上！12、甜蜜美丽的快乐，端午节增添更多的喜喜礼仪。

温州小吃那里找？

在日常的学习、工作、生活中，说到标语，大家肯定都不陌生吧，标语是一种最经济、最有效的宣传、鼓动口号。还在苦苦寻找优秀经典的标语吗？以下是我为大家收集的社区端午节活动横幅标语，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

民族节日，代代传承，端午快乐。

端午赛龙舟忆屈子，子孙世世奠英灵。

拨粽思乡，踏实学习；

万水千山“粽”是情，“粽”意我的.欧洲杯

民族节日，代代传承，端午快乐

端午节你我共同的节日。

欢度端午佳节，喜迎四海宾朋。

水龙江中游，快乐划出来！

快乐赛龙舟，赛出你的精彩。

端午节你我共同的节日

端午节靓粽，购物满就送

小团冰浸砂糖裹，有透明角黍松儿和。

做文明观众，树赛场新风！

民族节日，普天同庆

做文明XX人，办精彩龙舟赛！

端午龙舟赛，节日更精彩

热烈祝贺省首届体育大会龙舟赛在xx隆重举行！

做文明xx人，办精彩龙舟赛！

坚持科学发展，促进社会和谐！

民族节日，代代传承，端午快乐

端午节莫变耍耍节

耍该耍放假要值得

提高端午的文化值

最好是恢复诗人节

端午节莫变粽子节

粽子莫沾上铜气色

莫忘读天问和离骚

莫要忘忧民和忧国

端午节你我共同的节日

民族节日，代代传承，端午快乐

迎端午不忘记古人屈原，贺佳节大吃五芳斋粽子。

迎端午，赛龙舟，人人当好东道主！

做文明XX人，办精彩龙舟赛！

迎盛会人人有责，创文明贵在行动！

坚持科学发展，促进社会和谐！

做文明观众，树赛场新风！

民族节日，普天同庆

温州小吃美食街有很多，可以去以下几个地方，都是非常不错的选择。

1、春晖路美食街。

春晖路美食街位于温州鹿城区下吕浦春晖路，是温州一条有名的美食街，春晖路沿街两边餐饮店家林立，每一家店生意好到难以想象，妥妥就是“美食一条街”，可以说温州美食的一个缩影，这里有“洋气十足”的东南亚主题餐厅、日韩料理，也有“土到家”的温州特色小吃。

2、米坊美食街区。

米房是一个集餐饮、休闲、文化、艺术、于一体的都市时尚慢生活美食街区，地处鹿城繁华地段瓯江路，这儿有咖啡、烘焙、创意中餐、湘菜、黑鹰酒吧等特色餐饮，是当今青年人的美食时尚风向标，也是温州有名的美食街区。无论是在温暖阳光眷顾的冬日午后，还是在尽享清凉江风的夏日夜晚，这里既可惬意亦可激情。

3、纱帽河美食街。

纱帽河是温州古老街道之一，宋元明时称“双桂坊”，清代改称纱帽河，是鹿城区最中心最繁华的商业街道之一，以销售女装、美食为主，被称为女人街，也是温州一条美食街。街内餐饮小吃不仅种类繁多，且各具特色而深受年轻女孩喜爱，天南地北的美食都有，是温州有名的小吃街。